O carnaval e suas mulheres seminuas: festa da carne?

Modelo de 25 anos desfila com tapa-sexo de 4 cm no Rio

A modelo Viviane Castro, de 25 anos, entra na Avenida Marquês de Sapucaí, no Rio, no primeiro desfile da noite, da Escola de Samba São Clemente, com o menor tapa-sexo já usado no Sambódromo. O acessório, de apenas 4 centímetros, foi grudado no corpo de Viviane com a cola instantânea Super Bonder. Na concentração, ela se preparava para o desfile sem se preocupar com os olhares indiscretos. “Estou super à vontade. Não tenho nenhum problema em ficar nua. Faz parte da personagem”, disse Viviane, que sai fantasiada de índia. Antes dela, o menor tapa-sexo do Sambódromo havia sido usado pela atriz Viviane Araújo.

AGÊNCIA ESTADO. Modelo de 25 anos desfila com tapa-sexo de 4 cm no Rio. G1, 03 de fevereiro de 2008. Disponível em <http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL285911-5598,00-MODELO+DE+ANOS+DESFILA+COM+TAPASEXO+DE+CM+NO+RIO.html>. Acesso em 07 de fevereiro de 2008.

‘Vaidade falou mais alto’, diz carnavalesco sobre tapa-sexo

Viviane Castro, da São Clemente, começou desfile ‘vestida’ , mas ficou nua de vez quando adereço caiu

Roberta Pennafort, de O Estado de S.Paulo

RIO – Proibida pela Liga das Escolas de Samba em 1990, a genitália desnuda voltou a causar confusão no carnaval do Rio. A São Clemente perdeu 0,5 ponto por ter, entre seus integrantes, a modelo Viviane Castro, de 25 anos, que começou o desfile “vestida” com um tapa-sexo, mas acabou ficando nua de vez quando o adereço caiu na avenida. Para o carnavalesco Mauro Quintaes, “a vaidade (da modelo) falou mais alto.”

“A escola passa a ser uma vitrine para algumas pessoas. Se algum diretor tivesse visto…”, lamentou Quintaes, que, no entanto, não acredita que a São Clemente tenha caído do Grupo Especial por conta do episódio. “Não me sinto revoltado, porque a escola que sobe sempre desce em seguida. Mas ninguém pode entrar na avenida, numa noite de chuva, apenas com um adesivo. Não se pode arruinar um trabalho de um ano por incompetência”.

O veto à genitália de fora foi instituída depois que a ex-modelo Enoli Lara desfilou na escola União da Ilha sem nada, em 1989 – representando a deusa Afrodite, ela entrou na Passarela do Samba só com um véu, um adereço de cabeça e sandálias.

De acordo com o atual presidente da Liesa, Jorge Castanheira, a medida tem como objetivo resguardar os menores de idade que assistirem ao desfile. “O nosso regulamento é claro. As fotos que nós temos mostram que ela estava nua. É inconcebível“, criticou. “Fazemos isso por causa dos menores de idade e para não desvalorizar o espetáculo. Ninguém quer ver nudez.”

Viviane Castro foi procurada pelo Estado ontem, mas não quis dar entrevista. Momentos antes do desfile, ela foi abordada pela reportagem e afirmou que não tinha medo de o tapa-sexo cair, porque ele “estava colado com Super Bonder”. Garantiu, também, que não se sentia constrangida. Sorrindo, Viviane se mostrava orgulhosa por ter “o menor tapa-sexo da história do carnaval”, com quatro centímetros. Kiko Alves, agente de Viviane, disse ontem que ela está “numa situação difícil” e que é melhor “deixar a poeira baixar”.

PENNAFORT, Roberta. ‘Vaidade falou mais alto’, diz carnavalesco sobre tapa-sexo. Estadão, 06 de fevereiro de 2008. Disponível em <http://www.estadao.com.br/cidades/not_cid120674,0.htm>. Acesso em 07 de fevereiro de 2008. Grifos meus.

Comentário de Contra os Reis e as Religiões – O Reino de Deus

Parecerá loucura para você se eu disser que o Carnaval é mais cristão que carnal? É bem provável. Mas no texto “Ser moderno é pular carnaval e receber as cinzas na terça” (disponível no blog Contra os Reis e as Religiões), reproduzido a seguir, eu explico como. É algo diabólico (?).

Walter Nunes Braz Júnior / Contra os Reis e as Religiões – O Reino de Deus

Ser moderno é pular carnaval e receber as cinzas na terça

Imagem do desfile da escola Vila Isabel, Rio de Janeiro. Disponível em <http://g1.globo.com/Carnaval2008/0,,MUL286955-9772,00-CARRO+COM+MIL+LITROS+DAGUA+ABRE+DESFILE+DA+VILA+ISABEL.html>.

Imagem do desfile da escola Rosas de Ouro, São Paulo. Disponível em <http://g1.globo.com/Carnaval2008/0,,MUL284439-9772,00-ROSAS+DE+OURO+ENCERRA+DESFILE+COM+EMPOLGACAO.html>.

Imagem do desfile da escola Camisa Verde e Branco, São Paulo. Disponível em <http://g1.globo.com/Carnaval2008/0,,MUL285207-9772,00-DESFILE+DE+CAMISA+TEM+MULHER+PUXADA+PELOS+CABELOS+E+CARRO+AEREO.html>.

Modelo Viviane Castro. Imagem do desfile da escola São Clemente, Rio de Janeiro. Disponível em <http://oglobo.globo.com/carnaval2008/rio/mat/2008/02/03/viviane_castro_candidatissima_peladona_do_carnaval_2008-425462090.asp>.

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“Você é tão moderno, / se acha tão moderno, / mas é igual a seus pais. / É só questão de idade, / passando dessa fase / tanto fez e tanto faz.” (Legião Urbana)

Você deve ter visto algumas mulheres desfilando no Carnaval seminuas, em alguns casos copm os seios nus ou tapa-sexo. Enquanto alguns homens imaginam uma dessas mulheres fazendo coisas “do arco da velha” em termos de sexo, eu a imagino recebendo as cinzas na quarta-feira. E digo sem medo de errar que essa minha imaginação está mais próxima da realidade no caso médio.

Você sabe quando é o Carnaval? Primeiro, encontramos o domingo da Páscoa, que é o primeiro domingo de lua cheia do nosso outono (ou da primavera do hemisfério norte). A terça-feira do Carnaval é 47 dias antes. Depois da terça-feira do Carnaval, a Quarta-feira de Cinzas. A Quarta-feira de Cinzas começa a Quaresma. Os 40 dias da Quaresma acabam no domingo anterior ao domingo da Páscoa. Aí começa a Semana Santa, com a Sexta-feira da Paixão e o Sábado de Aleluia. Logo, o Carnaval, que alguns dizem ser a festa da carne, é agendado a reboque de feriados católicos. Logo, o Carnaval, aliás menos “carnal” que alguns pensam, é, em última análise, uma celebração da Igreja Católica. E alguns foliões achando que estão curtindo a vida.

E, nisso, há cristãos devotos clamando contra o Carnaval, que dizem ser uma ocasião de carnalidade e licenciosidade. De vez em quando, eles também condenam a modernidade: os ataques ao Cristianismo na televisão, em especial à sua moral anti-sexual; a pornografia na internet, importando menos a pedofilia do que a exibição do sexo como algo mais agradável que um dever conjugal; páginas da internet que não se enquadram nos modos de vida e pensamento cristãos; os perigos dos bate-papos e dos portais de relacionamentos, importando menos possíveis crimes do que o risco do contato com ateus ou pessoas do sexo oposto mais interessantes que o cônjuge ou companheiro. A luxúria do Carnaval vai pouco além daquelas mulheres seminuas e a maior atividade sexual já foi provada por pesquisa que é um mito¹. E o que dizer de uma comunidade para a qual “moderno” é um termo depreciativo? A parte científica e tecnológica eles aceitam (a maior parte); a parte humanista os deixa indignados.

Mas, pensando bem, o que é ser moderno?

Ser moderno é algo como ser de um arraial do Brasil Colônia com a tecnologia de hoje: é mandar uma mensagem de conteúdo religioso para todos os endereços da lista de correio eletrônico; é usar o bate-papo, o portal de relacionamentos, o telefone celular ou uma outra inovação como um canal para conversas pobres, com conhecidos ou desconhecidos, ou para “ficar” com uma “mina” ou encontrar um marido; é fazer uma Inquisição pessoal vasculhando o histórico da internet no computador de casa.

Ser moderno também é duplipensar (do romance “1984″, de George Orwell: ter em mente duas idéias contraditórias e aceitar ambas): é ter segundo grau científico e acreditar em Astrologia; é ser formado em História e ser católico; é acreditar no “Jesus histórico”, sendo que Jesus não existe nos documentos históricos e os evangelhos, canônicos e apócrifos, têm vários erros; é ter sensualidade, num desfile de carnaval ou no cotidiano, e ser uma “mulher de família”.

Ser uma mulher moderna é sair com uma roupa provocante, ou mesmo com os seios nus, e reagir a um homem que olha como o pai puritano de si própria; transar com ele se ele vale a pena, ou mesmo reagir amigavelmente, é ser uma “qualquer” que não se valoriza. Ser uma mulher moderna é exibir em roupas provocantes o corpo fruto da Natureza, da dieta ou da cirurgia plástica; ser mais que um corpo (o que é diferente de detestar sexo) é ser “feminista” (que também se tornou pejorativo, na visão de muitos). Ser moderno é estar ajuntado; ficar solteiro é ser um “galinha” ou uma “encalhada” e casamento aberto é algo escandaloso. Ser moderno é ter a religião dos trisavós ou alguma outra parecida; ateu “não acredita em nada”. Ser moderno é ser despolitizado e mal informado; ver bons programas e acessar boas páginas na internet deixa “por fora” do assunto de uma conversa comum. Eu poderia dar outros exemplos, e acredito que você também. Ser moderno, na verdade, tem sido acompanhar a modernidade da eletrônica, da moda, dos modismos, desde os adereços até as escolas de pensamento, mas não os últimos progressos humanistas e de mentalidades.

Walter Nunes Braz Júnior

Quarta-feira de Cinzas (06 de fevereiro) de 2008

¹ “Pesquisa feita pela Universidade Federal Fluminense (UFF) com base nos registros de doenças sexualmente transmissíveis (DSTs) no setor de atendimento gratuito da instituição põe em xeque a relação entre sexo e carnaval e questiona a estratégia do Ministério da Saúde a respeito de campanhas educativas durante a folia. De acordo com o trabalho, não há aumento de casos de DSTs no período posterior à festa – o que mostraria que a folia não influencia o comportamento das pessoas. Também não houve crescimento de gravidez não-planejada – os pesquisadores analisaram números de partos e abortos.

“‘(…) se carnaval e sexo tivessem tanto a ver, teríamos aumento de partos em outubro. E é o mês com menor número de nascimentos. Isso acontece em todo o País’, afirmou. Passos lembrou ainda que o serviço de DST da UFF é referência para a região metropolitana do Rio.” (THOMÉ, Clarissa. Carnaval 2008: pesquisa põe em dúvida relação folia-sexo. Estadão, 23 de janeiro de 2008. Disponível em <http://www.estadao.com.br/geral/not_ger114098,0.htm>. Acesso em 07 de fevereiro de 2008)

Grupo O Reino de Deus:

http://www.grupos.com.br/group/oreinodedeus

oreinodedeus@grupos.com.br

Fonte: http://oreinodedeus.wordpress.com/2008/02/07/o-carnaval-e-suas-mulheres-seminuas-festa-da-carne/

CARNAVAL – A FESTA DA CARNE

Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis (Rm 8.13)

O carnaval no Brasil, uma das mais conhecidas festas populares do mundo, é totalmente contrário aos valores cristãos. Mas, por outro lado, não podemos deixar de considerar que esta festa é uma manifestação folclórica e cultural do povo brasileiro. Será que o carnaval, na proporção que vemos hoje – com suas mais variadas atrações, com direito a escândalos e tudo, envolvendo políticos (quem não se lembra do episódio ocorrido com Itamar Franco?) e alcançando as camadas mais humildes da sociedade – é o mesmo de antigamente? Onde e como teve início o carnaval? Qual tem sido a sua trajetória, desde o seu princípio até os dias atuais? Existem elementos éticos em sua origem? São perguntas que, na medida do possível, estaremos respondendo no artigo que segue.

Origem histórica da festa do rei Momo

A palavra carnaval deriva da expressão latina carne levare, que significa abstenção da carne. Este termo começou a circular por volta dos séculos XI e XII para designar a véspera da quarta-feira de cinzas, dia em que se inicia a exigência da abstenção de carne, ou jejum quaresmal. Comumente os autores explicam este nome a partir dos termos do latim tardio carne vale, isto é, adeus carne, ou despedida da carne; esta derivação indicaria que no carnaval o consumo de carne era considerado lícito pela última vez antes dos dias do jejum quaresmal – outros estudiosos recorrem à expressão carnem levare, suspender ou retirar a carne: o Papa São Gregório Magno teria dado ao último domingo antes da quaresma, ou seja, ao domingo da qüinquagésima, o título de dominica ad carnes levandas; a expressão haveria sido sucessivamente abreviada para carnes levandas, carne levamen, carne levale, carneval ou carnaval – um terceiro grupo de etmologistas apela para as origens pagãs do carnaval: entre os gregos e romanos costumava-se exibir um préstito em forma de nave dedicada ao deus Dionísio ou Baco, préstito ao qual em latim se dava o nome de currus navalis: de onde vem a forma carnavale.1

Segundo o historiador José Carlos Sebe, ao carnaval estão relacionadas as festas e manifestações populares dos mais diversos povos, tais como o purim, judaico, e as saturnálias e as caecas, babilônicas, manifestações que contribuíram muito para o carnaval atual.

A real origem do carnaval é um tanto obscura. Alguns historiadores assentam sua procedência sobre as festas populares em honra aos deuses pagãos Baco e Saturno. Em Roma, realizavam-se comemorações em homenagem a Baco (deus de origem grega conhecido como Dionísio e responsável pela fertilidade. Era também o deus do vinho e da embriaguez). As famosas bacanais eram festas acompanhadas de muito vinho e orgias, e também caracterizadas pela alegria descabida, eliminação da repressão e da censura e liberdade de atitudes críticas e eróticas. Outros estudiosos afirmam que o carnaval tenha sido, talvez, derivado das alegres festas do Egito, que celebravam culto à deusa Isís e ao deus Osíris, por volta de 2000 a.C.

A Enciclopédia Britânnica afirma: Antigamente o carnaval era realizado a partir da décima segunda noite e estendia-se até a meia-noite da terça-feira de carnaval2. Outra corrente de pensamento entende que o carnaval teve sua origem em Roma. Enquanto alguns papas lutaram para acabar com esta festa (Clemente, séculos IX e XI, e Benedito, século XIII), outros, no entanto, a patrocinavam.

A ligação desta festa com o povo romano tornou-se tão sólida que a Igreja Romana preferiu, ao invés de suspendê-la, dar-lhe uma característica católica. Ao olharmos para países como Itália, Espanha e França, vemos fortes denominadores comuns do carnaval em suas culturas. Estes países sofreram grandes influências romanas. O antigo Rei das Saturnais, o mestre da folia, é sempre morto no final das antigas festas pagãs.

Vale ressaltar que O festival Dionisíaco expõe em seu tema um grande contra-senso, descrito na The Grolier Multimedia. Enciclopédia, 1997: A adoração neste festival é chamada de Sparagmos, caracterizada por orgias, êxtase e fervor ou entusiasmo religioso. No entanto, seu significado é descrito no mesmo parágrafo da seguinte forma: Deixar de lado a vida animal, a comida dessa carne e a bebida desse sangue.

A origem do carnaval no Brasil

O primeiro baile de carnaval realizado no Brasil ocorreu em 22 de janeiro de 1841, na cidade do Rio de Janeiro, no Hotel Itália, localizado no antigo Largo do Rócio, hoje Praça Tiradentes, por iniciativa de seus proprietários, italianos empolgados com o sucesso dos grandes bailes mascarados da Europa. Essa iniciativa agradou tanto que muitos bailes o seguiram. Entretanto, em 1834, o gosto pelas máscaras já era acentuado no país por causa da influência francesa.

Ao contrário do que se imagina, a origem do carnaval brasileiro é totalmente européia, sendo uma herança do entrudo português e das mascaradas italianas. Somente muitos anos depois, no início do século XX, foram acrescentados os elementos africanos, que contribuíram de forma definitiva para o seu desenvolvimento e originalidade.

Nessa época, o carnaval era muito diferente do que temos hoje. Era conhecido como entrudo, festa violenta, na qual as pessoas guerreavam nas ruas, atirando água uma nas outras, através de bisnagas, farinha, pós de todos os tipos, cal, limões, laranjas podres e até mesmo urina. Quando toda esta selvageria tornou-se mais social, começou então a se usar água perfumada, vinagre, vinho ou groselha; mas sempre com a intenção de molhar ou sujar os adversários, ou qualquer passante desavisado. Esta brincadeira perdurou por longos anos, apesar de todos os protestos. Chegou até mesmo a alcançar o período da República. Sua morte definitiva só foi decretada com o surgimento de formas menos hostis e mais civilizadas de brincar, tais como o confete, a serpentina e o lança-perfume. Foi então que o povo trocou as ruas pelos bailes.

Símbolos carnavalescos

Como em qualquer manifestação popular, o carnaval também se utilizou de formas simbólicas para aguçar a criatividade do povo e, conseqüentemente, perpetuar sua história. As fantasias apareceram logo após as máscaras, por volta de 1835, dando um colorido todo especial à festa. Com o passar dos anos, as pessoas iam perdendo a inibição e as fantasias, que a princípio eram usadas como disfarce (por serem quentes demais), foram dando lugar a trajes cada vez mais leves, chegando ao nível que vemos hoje, de quase completa nudez. Independente das mudanças, os grandes bailes, portanto, permaneceram realizando concursos de fantasias, incentivando a competição entre grandes figurinistas e modelos.

Como já foi citado, o primeiro baile de carnaval no Brasil foi realizado em 1841, na cidade do Rio de Janeiro, e, desde então, não parou mais. No começo eram apenas bailes de máscaras e a música era a polca, a valsa e o tango. Havia também coros de vozes para animar a festa. Nota-se que nem sempre foi tocado o samba, mas modinhas. Os escravos contribuíram com o carnaval com um estilo de música chamado lundu, ritmo trazido de Angola. Tal ritmo, no entanto, por ser considerado indecente, limitava-se apenas às senzalas. Contudo, permaneceu durante todo o século XIX.

Com esta fusão de ritmos nasce o semba, uma expressão do dialeto africano quibundo. Essa expressão passou por uma culturação e se tornou o que chamamos hoje de samba. O samba se popularizou nos entrudos, pois em sua origem este ritmo não era propriamente música, mas uma dança feita nos quilombos. Todo este contexto histórico nos leva até os anos 20, ocasião em que nasce aquilo que hoje é chamado de a excelência do samba, ou seja, o samba de enredo.

O carnaval hoje conta com bailes de todos os tipos, como o baile à fantasia, baile da terceira idade, matinês para crianças, bailes de travestis, entre outros. Os embalos musicais destes bailes contam com o bater dos surdos e o samba é o ritmo predominante. Também toca-se axé music, um estilo baiano. No carnaval hoje não se dança mais, pula-se.

Desfiles das Escolas de Samba

Iniciou-se no começo do século XX com os blocos, mas somente nos anos 60 e 70 é que acontece no carnaval brasileiro a chamada Revolução Plástica, com a participação da classe média na folia e todos os seus valores estéticos e estilísticos, que viriam incrementar todo o contexto das escolas de samba.

Os desfiles das escolas de samba são, sem dúvida, o ponto alto do carnaval brasileiro, turistas vêem de todos os cantos e pagam pequenas fortunas para assistirem ao desfile. Outras tantas pessoas perdem noites de sono vendo a festa pela televisão.

A competição entre as escolas de samba é ferrenha, e não raro ocorrem brigas entre seus líderes (leia-se presidentes) durante a apuração dos resultados, pois os pontos são disputados um a um, para que, ao final, se saiba quem foi a grande campeã do carnaval.

Um detalhe importante. A oficialização do desfile das escolas aconteceu em 1935, com a fundação do Grêmio Recreativo Escola de Samba. Antes desta data, porém, mais precisamente em 1930, já se via desfiles nas ruas do Rio de Janeiro.

O carnaval e a igreja católica romana

Devido à sua origem pagã, e pelo fato de ser uma festa um tanto obscena, a relação entre a Igreja Romana e o carnaval nunca foi amigável. No entanto, o que prevaleceu por parte da igreja foi uma atitude de tolerância quanto à essa manifestação, até porque a liderança da igreja não conseguiu eliminá-la do calendário. A solução, então, foi: se não pode vencê-los, junte-se a eles. Daí, no século XV, a festa da carne, por assim dizer, foi incorporada ao calendário da igreja, sendo oficializado como a festa que antecede a abstinência de carne requerida pela quaresma: Por fim, as autoridades eclesiásticas conseguiram restringir a celebração oficial do carnaval aos três dias que precedem a quarta-feira de cinzas (em nossos tempos, alguns párocos bem intencionados promovem, dentro das normas cristãs, folguedos públicos nesse tríduo a fim de evitar que sejam os fiéis seduzidos por divertimentos pouco dignos). Como se vê, a igreja não instituiu o carnaval; teve, porém, de o reconhecer como fenômeno vigente no mundo em que ela se implantou. Sendo em si suscetível de interpretação cristã, ela o procurou subordinar aos princípios do Evangelho; era inevitável, porém, que os povos não sempre observassem o limite entre o que o carnaval pode ter de cristão e o que tem de pagão. Esta claro que são contrários às intenções da igreja os desmandos assim verificados. Em reparação dos mesmos foram instituídas adoração das quarenta horas e as práticas de retiros espirituais nos dias anteriores à quarta-feira de cinzas.3

José Carlos Sebe escreveu: Apenas no século XV, provavelmente movido pelo sucesso popular da festa, o Papa Paulo II a incorporou no calendário cristão. Aliás, Paulo II foi mais longe, chegando a patrocinar toda uma rica celebração antes do advento da Quaresma. Não apenas o carnaval popular foi organizado pelos papas. Paulo IV promoveu uma terça-feira gorda, um lauto jantar onde compareceu o sacro colégio romano, e o festim regado a vinho pôde ser considerado uma das primitivas celebrações em salão fechado.4

A tentativa da Igreja Católica Romana na cristianização do carnaval e sua atual justificativa é totalmente inconseqüente, infeliz e irresponsável. Não existe uma referência bíblica sequer favorável ao seu argumento. Pelo contrário. Existe todo um contexto bíblico explicitamente contrário à essa manifestação popular. Todos os especialistas cristãos sabem muito bem quando devem aplicar a transculturação cristã em determinada manifestação cultural (como exemplo, o Natal, período em que ocorre a mudança do objeto de culto e a extirpação total da velha ordem, transformação das simbologias e referências). Sabem também quando à determinada comemoração popular é impossível aplicar quaisquer processos de cristianização.

O carnaval é um exemplo real da sobrevivência do paganismo, com todos os seus elementos presentes. É a explicita manifestação das obras da carne: adultério, prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes. O apóstolo Paulo declara inequivocamente que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus (Gl 5.19-21).

Posição da igreja evangélica no período do carnaval

Como pudemos observar, o carnaval tem sua origem em rituais pagãos de adoração a deuses falsos. Trata-se, por isso, de uma manifestação popular eivada de obras da carne, condenadas claramente pelas Sagradas Escrituras. Seja no Egito, Grécia ou Roma antiga, onde se cultua, respectivamente, os deuses Osíris, Baco ou Saturno, ou hoje em São Paulo, Recife, Porto Alegre ou Rio de Janeiro, sempre notaremos bebedeiras desenfreadas, danças sensuais, música lasciva, nudez, liberdade sexual e falta de compromisso com as autoridades civis e religiosas. Entretanto, não podemos também deixar de abordar os chamados benefícios do carnaval ao país, tais como geração de empregos, entrada de recursos financeiros do exterior através do turismo, aumento das vendas no comércio, entre outros.

Traçando o perfil do século XXI, não é possível isentar a igreja evangélica deste momento histórico. Então, qual deve ser a posição do cristão diante do carnaval? Devemos sair de cena para um retiro espiritual, conforme o costume de muitas igrejas, a fim de não sermos participantes com eles (Ef.5.7)? Devemos, por outro lado, ficar aqui e aproveitarmos aoportunidade para a evangelização? Ou isso não vale a pena porque, especialmente neste período, o deus deste século lhes cegou o entendimento (2 Co.4.4) ?

Creio que a resposta cabe a cada um. Mas, por outro lado, a personalidade da igreja nasce de princípios estreitamente ligados ao seu propósito: fazer conhecido ao mundo um Deus que, dentre muitos atributos, é Santo.

Há quem justifique como estratégia evangelística a participação efetiva na festa do carnaval, desfilando com carros alegóricos e blocos evangélicos, o que não deixa de ser uma tremenda associação com a profanação. Pergunta-se, então: será que deveríamos freqüentar boates gays, sessões espíritas e casas de massagem, a fim de conhecer melhor a ação do diabo e investir contra elas? Ou deveríamos traçar estratégias melhores de evangelismo?

No carnaval de hoje, são poucas as diferenças das festas que o originaram, continuamos vendo imoralidade, música lasciva, promiscuidade sexual e bebedeiras.

José Carlos Sebe, no livro Carnaval de Carnavais, página 16, descreve, segundo George Dúmezil (estudioso das tradições mitológicas): O carnaval deve ser considerado sagrado, porque é a negação da rotina diária. Ou seja, é uma oportunidade única para extravasar os desejos da carne, e dentro deste contexto festivo, isto é sagrado, em nada pervertido. Na página 17, o mesmo autor descreve: Beber era um recurso lógico para a liberação pessoal e coletiva. A alteração da rotina diária exigia que além da variação alimentar, também o disfarce acompanhasse as transformações.

Observe ainda o que diz Manuel Gutiérez Estéves: No passado, faziam-se nos povoados, mas sobretudo nas cidades, diversos tipos de reuniões em que todos os participantes aparentavam algo diferente daquilo que, na realidade, eram. A pregação eclesiástica inseriu na mensagem estereotipada do carnaval a combinação extremada da luxúria com a gula. Não falta, sem dúvida, fundamento para isto.5

Como cristãos, não podemos concordar e muito menos participar de tal comemoração, que vai contra os princípios claros da Palavra de Deus: Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito (Rm 8.5-8). Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus (1 Co 6.20).

Evangelismo ou retiro espiritual?

A maioria das igrejas evangélicas, hoje, tem sua própria opinião quanto ao tipo de atividade que deve ser realizada no período do carnaval. Opinião esta que, em grande parte, apoia-se na teologia que cada uma delas prega. Este fato é que normalmente justifica sua posição. A saber: enquanto umas participam de retiros espirituais, outras, no entanto, preferem ficar na cidade durante o carnaval com o objetivo de evangelizar os foliões.

Primeiramente, gostaríamos de destacar que respeitamos as duas posições, pois cremos que os cristãos fazem tudo por amor ao Senhor e com a intenção de ganhar almas para Jesus e edificar o corpo de Cristo (Cl 3.17). Entendemos, também, o propósito dos retiros espirituais: momentos de maior comunhão com o Senhor que tem feito grandes coisas em nossas vidas. Muitos crentes têm sido edificados pela pregação da Palavra e atuação do Espírito Santo nos acampamentos promovidos pelas igrejas. Todavia, a visão de aproveitarmos o carnaval para testemunhar é pouco difundida em nosso meio. Na Série Lausanne, encontra-se uma descrição sobre a necessidade da igreja ser flexível. A consideração é feita da seguinte forma: o processo de procura de novas estruturas nos levará, seguidamente, a um exame mais íntimo do padrão bíblico e a descoberta de que um retorno ao modelo das Escrituras e sua adaptação aos tempos atuais é básico à renovação e à missão6 .

Entendemos, com isso, que, em meio à pressão provocada pela mundo, a igreja deve buscar estratégias adequadas para posicionar-se à estas mudanças dentro da Palavra de Deus, e não dentro de movimentos contrários a ela. A Bíblia é a fonte, e não os fatores externos.

Cristãos de todos os lugares do Brasil possuem opiniões diferentes a respeito da maneira adequada para a evangelização no período do carnaval. Mas devemos notar que Cristo nunca perdeu uma oportunidade para pregar, nem mesmo fugia das interrogações ou situações religiosas da época. Não podemos deixar de olhar o que está escrito na Bíblia: Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina (2 Tm 4.2). Aqui o apóstolo Paulo exorta a Timóteo a pregar a Palavra em qualquer situação, seja boa ou má. A Palavra deve ser anunciada. Partindo deste princípio, não devemos deixar de levar o evangelho, não importando o momento.

Assim, devemos lançar mão da sabedoria que temos recebido do Senhor e optar pela melhor atividade para a nossa igreja nesse período tão sombrio que é o carnaval. A igreja jamais pode ser omissa quanto a esse assunto. O cristão deve ser sábio ao tomar sua decisão, sabendo que: Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência. Entre os quais todos nós andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também. Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus (Ef 2.2-6).

Curiosidades do carnaval

Turismo – Rio de Janeiro – Em 1999, cerca de 250 mil turistas visitaram a cidade, 61% de fora do país.
Nordeste – nos últimos anos, uma média de 700 mil turistas desembarcaram em Recife.
Dinheiro – Em 1999, no Rio de Janeiro, cada escola recebeu R$ 500 mil da Prefeitura. Escolas de samba como Imperatriz Leopondinense e Beija-flor de Nilópolis chegaram a gastar R$ 1,5 Bilhão com o desfile. A Paraíso do Tuiuts (de onde?) desfilou com um orçamento mais modesto: R$ 800 mil. Em 2000, as escolas de samba (seria bom citar o local dessas escolas) desembolsaram uma quantia aproximada em nada mais nada menos do que R$ 22,5 milhões, sendo que cada delas levou R$ 500 mil, somando um total de R$ 7,5 milhões gastos pela Prefeitura (Aqui se refere ao Rio de Janeiro, apenas?).
Acidentes – Só no ano de 1999 foram registrados, pela Polícia Rodoviária Federal, 2468 acidentes nas estradas do país, com 150 mortos e mais de 551 feridos.

As armas da festa

Confete – Procedente da Espanha, veio para o Brasil em 1892;
Serpentina. De origem francesa, chega ao país também em 1892;
Lança-perfume – Bisnaga de vidro ou metal (hoje feita de plástico), que continha éter perfumado. De origem francesa, chegou ao Brasil em 1903.

O rei momo no carnaval carioca

De origem greco-romana, Momo é a figura mais tradicional do carnaval. Segundo consta a lenda, ele foi expulso do Olimpo, habitação dos deuses, por causa de sua irreverência.

Nas festas de homenagem ao deus Saturno, na antiga Roma, o mais belo soldado era escolhido para ser o rei Momo. No final das comemorações, o eleito era sacrificado a Saturno em seu altar.

O rei Momo foi introduzido no carnaval carioca em 1933. Sua figura era representada por um boneco de papelão. Em 1949, no entanto, o boneco de papelão foi substituído por personalidades importantes da época. Em 1950, esta festa popular deixou de contar apenas com a representação do rei Momo, surgindo, então, as rainhas e princesas do carnaval.

Atualmente, a escolha do rei Momo é feita por eleição. O pretendente a esse cargo deve possuir as seguintes características:

Ser brasileiro e residir na cidade do Rio de Janeiro;
Ter entre 18 a 50 anos;
Medir no mínimo 1,65m;
Pesar no mínimo 110 Kg.
O prêmio concedido ao vencedor no ano passado foi R$ 7.550,00, além de ter o privilégio de desfilar como rei. Rei?!

Pesquisa sobre a opinião da população sobre o Carnaval 
Realizada entre o 18 a 19 de dezembro de 2000 
Foram entrevistadas 1273 pessoas em São Paulo, que responderam as seguintes perguntas: Você é a favor ou contra o carnaval e qual a sua religião?

191 Evangélicos:
A Favor: 42
Contra: 131
Indecisos: 18

46 Espíritas:
A Favor: 30
Contra: 7
Indecisos: 9

779 Católicos:
A Favor: 532
Contra: 142
Indecisos: 105

257 Outros:
A Favor: 128
Contra: 62
Indecisos: 67

Fonte:  http://www.icp.com.br/31materia1.asp