Com agência Reuters

Autoridades do norte do Chipre acreditam ter encontrado uma antiga versão da Bíblia escrita em cirílico, um dialeto da língua nativa de Jesus. O manuscrito foi achado com supostos contrabandistas de antiguidades em uma batida policial na semana passada.

O objeto contém trechos da Bíblia escritos em letras douradas sobre velinos, papéis semelhantes a pergaminhos finos, que foram atados precariamente. Uma página traz o desenho de uma árvore e outra, oito linhas de escrita cirílica. A polícia turcocipriota acredita que o manuscrito possa ter 2.000 anos de idade.

Entretanto, especialistas estão divididos quanto à proveniência e autenticidade do  texto. “Creio ser mais provável que tenha menos de 1.000 anos”, disse Peter Williams, da Universidade de Cambridge e grande perito no assunto. O argumento é que o uso de letras douradas não é tão antigo.

Além disso, JF Coakley, especialista em manuscritos da Universidade de Cambridge e membro do Wolfson College, alegou, com base na análise das fotos da Bíblia, que o texto parece estar em linguagem cirílica oriental, com pontos nas vogais. Segundo ele, manuscritos assim não são encontrados antes do século XV.

O cirílico é um dialeto do aramaico, a língua nativa de Jesus, que foi utilizado em boa parte do Oriente Médio e da Ásia Central. Ele ainda é falado por cristãos sírios e continua em uso na Igreja Ortodoxa Síria do Chipre, enquanto o aramaico ainda é utilizado em rituais de cristãos maronitas no Chipre.

Os supostos contrabandistas, nove no total, estão sob custódia aguardando as investigações. Eles são acusados de contrabando de antiguidades, escavação ilegal e posse de explosivos. Com o grupo também foi encontrada uma estátua de orações e um entalhe em madeira de Jesus que, acredita-se, pertence a uma igreja no norte do Chipre, de domínio turco.

Fonte:http://veja.abril.com.br/noticia/variedade/policia-chipre-encontra-biblia-lingua-jesus-420117.shtml

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Análise
A persistência do cristianismo

A importância, para o mundo ocidental, das mensagens de Jesus

As recentes pesquisas e descobertas arqueológicas sobre a época e o local em que Jesus Cristo – antes conhecido por Jesus de Nazaré – viveu têm revelado, ao longo das duas últimas décadas, que de um ponto de vista estritamente histórico o Nazareno foi mais um entre muitos profetas que pregaram pela região da Palestina durante o Império Romano. Para cientistas e estudiosos, não há relatos nem evidências físicas suficientes para comprovar de fato as grandes façanhas descritas nos quatro evangelhos do Novo Testamento. Os feitos de Jesus considerados milagres, os exorcismos, profecias e ensinamentos atraíam sim muita gente, mas é provável que não se tratasse de multidões. E todo o episódio da crucificação, sob uma ótica cética, não passou de um rotineiro ritual de sacrifício que os romanos reservavam não para inimigos especiais, mas para contraventores da lei originários de classes baixas, escravos ou estrangeiros.

Como explicar então a transformação de um humilde e obscuro profeta na peça central da fé que tem mais adeptos em todo o planeta – cerca de 2 bilhões de cristãos, ou um terço da humanidade? E por que o cristianismo vem resistindo com surpreendente vitalidade às mudanças dramáticas por que o mundo passou nesses dois milênios, tendo na verdade o papel de grande força escultora da civilização ocidental?

As muitas respostas possíveis para as duas perguntas devem, invariavelmente, considerar a originalidade absoluta da proposição básica de Jesus: a paz e o amor ao próximo. Trata-se de uma mensagem muito forte para o tempo em que o profeta caminhou pela Terra – tempo de divindades pagãs de moral duvidosa, em que se festejava o aniversário do filho do imperador lançando homens e mulheres às feras, por exemplo. No entanto, a mensagem não pode ser encerrada somente àquela época. Não há supostamente nenhum problema social no mundo individualista e esquizofrênico de hoje – dos conflitos no Oriente Médio à exploração do trabalho infantil em países pobres de Ásia e América Latina – que não poderia ser revisto – e até resolvido – se encarado sob a ótica da misericórdia e da caridade cristãs.

Jesus trouxe o ensinamento de que a misericórdia e a caridade são virtudes cardeais, e que não é possível agradar a Deus a não ser que nos amemos uns aos outros – não só à família, à tribo ou aos cristãos, mas também aos que estão fora desse círculo e porventura sejam nossos inimigos. A popular máxima que diz “se alguém lhe dá um tapa numa face, ofereça também a outra” (Marcos 6:29) é uma das normas revolucionárias propostas pelo Cristo. Não importa que a adoção da corajosa postura possa levar um seguidor do profeta a doses de sofrimento que beiram o insuportável – como muitas vezes os levaram, entre grandes personagens bíblicos e católicos fervorosos. No momento em que Jesus estabelece que todo o sofrimento será compensado em um mundo superior, junto a Deus, quem poderá atingir o fiel do lado de lá? Que força poderá derrotar um cristão se a luta com ele não se trava neste mundo, como se travava para os romanos? Eis aí uma idéia que, quando fielmente seguida, não permite que nenhum argumento ou violência demova alguém de sua fé. Não contente, o cristianismo ainda estabelece que a salvação está a um arrependimento de distância. Tudo e todos podem ser perdoados se arrependidos de seus pecados. A mensagem é universal, e os seguidores da crença aceitarão entre eles toda e qualquer pessoa que estiver disposta a seguir a palavra de Cristo, sem discriminação.

Ao contrário da auto-suficiência pretendida pelos romanos – e, por que não, pela civilização ocidental de hoje em dia com um todo -, Jesus pregava a mais absoluta comensalidade, sem distinções entre homens e mulheres, pobres e ricos, gentios ou judeus, poderosos ou párias. Foi em cima deste princípio que o cristianismo foi fundado – e somente por ele é que prevalece até hoje, mesmo que dividido entre incontáveis seitas, das quais o catolicismo é ainda o ramo mais forte. Os ensinamentos de Cristo talvez não tenham levado à fundação da primeira religião que era, acima de tudo, um instrumento de fraternidade. Mas foi a primeira a colocar como virtudes supremas a compaixão e a caridade que tantos cristãos praticam e praticaram.

A Paixão e a Ressurreição de Cristo, tão adoradas pelos cristãos quanto desacreditadas por seus detratores, devem ser vistas apenas como a confirmação da divindade de Cristo, para aqueles que nela decidirem acreditar. Contudo, sua pregação e a revolução ética que ela instaurou é que são os verdadeiros pontos de união entre os cristãos e, possivelmente, entre cristãos, membros de outras religiões e mesmo ateus.

Fonte: http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/catolicismo/contexto_analise.html

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Antecedentes
O Cristo humano

Quem foi o profeta máximo da religião – de acordo com a história

Se existe algum motivo que justifica a longevidade e a predominância da fé dos dois bilhões de homens e mulheres que acreditam que o filho de Deus passou pelo planeta dois mil anos atrás, este motivo certamente não é a coerência e a veracidade da história de Jesus Cristo, que de uma forma ou de outra chegou a todos os cristãos que vivem no mundo hoje. As falhas nos registros são gritantes, e não há relíquias suficientes nem evidências incontestáveis que comprovem quem foi e o que realmente fez o profeta de Nazaré.

No entanto, a tenuidade das marcas que Jesus Cristo legou ao caminhar pela Terra nunca foi suficiente para demover os cristãos de sua fé – pelo contrário, ela se alimenta justamente dos grandes mistérios, entre eles a própria Paixão de Cristo, evocada diariamente nas milhões de missas celebradas ao redor do mundo. O que as lacunas na história do messias alimentam, muito mais do que qualquer descrédito entre os cristãos, é uma enxurrada de pesquisas sobre o assunto – desde os anos de 1980, quando tecnologias mais elaboradas passaram a ser empregadas nos estudos, houve um número considerável de manuscritos e sítios arqueológicos descobertos. Uma nova mentalidade na abordagem do assunto e um rigor crescente, além de certo otimismo que passou a contagiar os especialistas no setor, levaram a um crescimento de sua produção intelectual, com farta e renovada bibliografia.

Para estes pesquisadores, antes do Jesus teológico, do Cristo dos altares ou do salvador de cada um – nascido no recanto da intimidade onde brota, ou não brota, a fé – há o Jesus concreto, que viveu na Palestina num determinado período histórico. Sobre este Jesus, é possível afirmar com certeza quase absoluta que foi batizado por João Baptista no Rio Jordão, escolheu doze discípulos, pregou pela Galiléia durante menos de um ano e morreu crucificado. E só. O restante dos dados bibliográficos do mais importante personagem da história para um terço da humanidade é fruto de palpites e especulações que jamais revelaram – e talvez nunca revelem – a verdade dos fatos por completo.

A procura por traços concretos da existência de Jesus começou com os movimentos racionalistas da virada do século XVII para o XVIII, quando ganhou força a idéia de que qualquer dúvida ou mistério poderiam ser desfeitos pela ciência. Fora os Evangelhos, textos sagrados do cristianismo, a figura do profeta aparece citada apenas de forma cifrada ou pouco clara em obras escritas dezenas de anos depois de sua morte. E dentro deles, há um inegável caráter proselitista – seu objetivo não era exatamente o da reconstituição histórica. Antes, há a manifesta preocupação dos quatro evangelistas em convencer e converter aqueles que os lêem. Por essa razão, as raras descobertas arqueológicas que iluminam o período histórico de Jesus na Palestina são recebidas com grande curiosidade pelos estudiosos.

Em 2002, foi encontrada uma urna funerária de pedra gravada com a inscrição em aramaico “Tiago, filho de José, irmão de Jesus”. Passada a excitação inicial com o que parecia ser a primeira prova não textual da existência física de Jesus, as dúvidas prevaleceram. O fato de a relíquia ter sido encontrada somente muito tempo depois de sua origem não permitiu que se obtivessem informações precisas sobre sua veracidade, e contribuiu para que a descoberta não fosse considerada definitiva.

Outro achado, desta vez um esqueleto de um jovem judeu crucificado, chamado Yehohanan, desenterrado nos arredores de Jerusalém em 1968, corrobora a tese da crucificação de Cristo, mas confunde sobre qual teria sido o real procedimento de sua execução. A análise da ossada de Yehohanan mostrou que suas mãos não foram pregadas à cruz: provavelmente, seus braços foram amarrados à barra horizontal, enquanto seus pés foram dispostos lateralmente à viga e atravessados por trás, na altura do calcanhar, por um pino de ferro. Supor que a morte de Jesus tenha sido semelhante significaria dizer que suas mão e pés não foram perfurados por cravos. Pior, as chagas com que é descrito nos Evangelhos e habitualmente representado não corresponderiam aos seus ferimentos reais.

Atribui-se, ainda, à imaginação dos artistas, e ao fato de o cristianismo ter se desenvolvido de forma mais pujante na Europa, o aspecto físico com que Jesus passou à história. Os longos cabelos castanho-aloirados, os traços esculpidos e os olhos claros não correspondem com o biótipo de um palestino do século I. O mais provável é que ele fosse moreno, de olhos escuros e cabelos crespos – bem diferente, portanto, não só do Jesus da iconografia, como da imagem impressa no Santo Sudário, relíquia máxima do cristianismo até hoje, exposta em Turim, na Itália.

Chega-se à conclusão que estas e outras questões são apenas algumas das centenas que movimentam os estudos históricos sobre Jesus nos dias de hoje. Embora conservem, em maior ou menor grau, boa dose de valor científico, elas não têm o poder de demolir a vigorosa verdade teológica construída pelo homem que mandou o apóstolo Pedro construir a sua Igreja. Por mais valioso que seja conhecê-la, a dimensão política de Jesus, entretanto, em nada ajuda a compreender a sua natureza essencial – a divina. Qualquer tentativa de contar a história de Jesus pondo de lado a confissão de que ele é o filho de Deus – e o próprio Deus também – seria equivocada. Significaria desprezar exatamente o fator que confere a ele sua importância absoluta e insuperável.

Fonte: http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/catolicismo/contexto_antecedentes.html