Por que eu tenho problemas com a Campanha da Fraternidade 2009?

O período litúrgico da Quaresma se aproxima. É um tempo de suma importância para a vida espiritual dos cristãos e a Igreja, mãe e mestra dos povos, se preocupa em fornecer a adequada preparação para que seus filhos vivam a Quaresma num autêntico espírito cristão.

A Quaresma é por excelência o tempo da penitência, manifestada sobretudo no jejum, na oração e na esmola, conforme antiqüíssimo ensinamento apostólico. Neste tempo unimo-nos, conforme explica o catecismo da Igreja, ao Cristo sofredor no deserto, tentado por Satanás. É a penitência que nos conduz à conversão, à aproximação do Cristo que é o Cordeiro de Deus, imolado uma vez na Cruz por nossos pecados.

Todos os anos o Santo Padre envia ao mundo uma mensagem de ânimo espiritual para o tempo da Quaresma, conforme seu dever primeiro de confirmar seus irmãos na fé. Para o ano de 2009 o Papa Bento XVI nos recomenda o jejum, “capaz de impedir o pecado, de reprimir os desejos do «velho Adão», e de abrir no coração do crente o caminho para Deus”.

Enquanto o Bispo de Roma, como sucessor de Pedro, confirma universalmente os católicos na fé, o bispo local, sucessor dos Apóstolos, deve confirmar de maneira particular o rebanho que lhe foi confiado, nunca desviando daquele caminho percorrido pela Igreja universal. A comunhão espiritual entre o bispo local e o Bispo de Roma, penhor da unidade visível da Igreja, é o sinal mais evidente da universalidade da Igreja, por isso é dever urgente do bispo estar sempre atento para que essa comunhão não se enfraqueça.

Infelizmente, “hoje os bispos e as conferências episcopais estão freqüentemente envolvidos em tudo, desde emergências sanitárias à crise econômica, mas não se envolvem com o ensino da doutrina e com a transmissão da fé. Adquiriram uma visão puramente horizontal e se esqueceram da vertical” (Cf. Bispo Bernard Fellay, FSSPX, in WDTPRS blog)

Essa visão puramente horizontal, isto é, voltada exclusivamente para as coisas da terra esquecendo-se das coisas verticais (coisas do céu) não é, absolutamente, compartilhada pela Igreja. É verdade que a Igreja é primeiramente voltada para a santificação dos seus membros, mostrando-lhes Jesus – Caminho, Verdade e Vida. Contudo, dimensão espiritual da missão da Igreja não subestima a sua missão terrena e ela “não deixa de preocupar-se ao mesmo tempo com as exigências da vida cotidiana dos homens, não só no que diz respeito ao sustento e às condições de vida, mas também no que se refere à prosperidade e à civilização em seus múltiplos aspectos, dentro do condicionalismo das várias épocas” (Cf. João XXIII, enci. Mater et Magistra, n°3).

Então, neste período de preparação para a Páscoa, somos impelidos para longe da Igreja universal através do movimento,já comum entre nós brasileiros, intitulado “Campanha da Fraternidade”.

Quero através deste texto apresentar, brevemente, minha objeção de consciência ao tema e ao lema da Campanha, bem como ao seu espírito e a sua letra. A objeção de consciência é, minimamente, negar-se a fazer algo que atenta contra a sua consciência de uma ou outra forma; um exemplo tangível seria o médico que se recusa a proceder com um aborto porque este ato contradiz a sua fé.

I – Objeção primeira: O tema e o lema

O tema da Campanha deste ano é “Fraternidade e Segurança Pública” e o seu lema seria a citação de um versículo do Profeta Isaias “A paz é fruto da justiça” (cf. Is 32, 17).

O tema se distancia demasiadamente da proposta do Romano Pontífice de redescoberta do jejum penitencial e, até mesmo, contradiz a mesma quando damos interpretações literais ao tema.

Apenas contemplando o tema da campanha não vemos qualquer referência didática ao período penitencial, ou seja, não é possível identificar o espírito da Quaresma e da penitência espiritual.

O tema “Fraternidade e Segurança Pública” é monolítico, voltado única e exclusivamente para a questão social e política, não se envolvendo com o ensino didático-catequético dos mistérios da nossa fé católica e com a preparação espiritual autêntica dos católicos brasileiros para a vivência da Páscoa.

II – Objeção Segunda: A oração

A Campanha possui, como nos anos anteriores, uma “oração oficial”:

Bom é louvar-vos, Senhor, nosso Deus,
que nos abrigais à sombra de vossas asas,
defendeis e protegeis a todos nós, vossa família, como uma mãe,
que cuida e guarda seus filhos
Nesse tempo em que nos chamais à conversão,
à esmola, ao jejum, à oração e à penitência,
pedimos perdão pela violência e pelo ódio
que geram medo e insegurança.
Senhor, que a vossa graça venha até nós
e transforme nosso coração
Abençoai a vossa Igreja e o vosso povo,
para que a Campanha da Fraternidade seja um forte instrumento de conversão.
Sejam criadas as condições necessárias
para que todos vivamos em segurança,
na paz e na justiça que desejais.
Amém.

Embora o texto da Oração, em si, não apresente qualquer malefício ou perigo para fé do católico, é preciso lê-lo à luz do contexto. O texto reconhece a virtude primária da quaresma (Nesse tempo em que nos chamais à conversão, à esmola, ao jejum, à oração e à penitência), mas acolherá apenas a “segurança, na paz e na justiça”.

Como veremos abaixo, nem a paz e tampouco a justiça propostas pela CNBB nesta campanha convergem com o conceito cristão de paz e justiça.

III – Objeção Terceira: Os objetivos geral e específicos

Objetivo Geral da CF 2009:
Suscitar o debate sobre a segurança pública e contribuir para a promoção da cultura da paz nas pessoas, na família, na comunidade e na sociedade, a fim de que todos se empenhem efetivamente na construção da justiça social que seja garantia de segurança para todos

Objetivos Específicos
1 – Desenvolver nas pessoas a capacidade de reconhecer a violência na sua realidade pessoal e social, a fim de que possam se sensibilizar e se mobilizar, assumindo sua responsabilidade pessoal no que diz respeito ao problema da violência e à promoção da cultura da paz
2 – Denunciar a gravidade dos crimes contra a ética, a economia e as gestões públicas, assim como a injustiça presente nos institutos da prisão especial, do foro privilegiado e da imunidade parlamentar para crimes comuns
3 – Fortalecer a ação educativa e evangelizadora, objetivando a construção da cultura da paz, a conscientização sobre a negação de direitos como causa da violência e o rompimento com as visões de guerra, as quais erigem a violência como solução para a violência
4 – Denunciar a predominância do modelo punitivo presente no sistema penal brasileiro, expressão de mera vingança, a fim de incorporar ações educativas, penas alternativas e fóruns de mediação de conflitos que visem à superação dos problemas e à aplicação da justiça restaurativa
5 – Favorecer a criação e a articulação de redes sociais populares e de políticas públicas com vistas à superação da violência e de suas causas e à difusão da cultura da paz
6 – Desenvolver ações que visem à superação das causas e dos fatores da insegurança
7 – Despertar o agir solidário para com as vítimas da violência
8 – Apoiar as políticas governamentais valorizadoras dos direitos humanos

Tanto no objetivo geral quanto nos objetivos específicos não há qualquer possibilidade para a expressão espiritual da Igreja, nem é previsto qualquer aprofundamento nas questões centrais da nossa fé, conforme nos lembra o Santo Padre na sua mensagem para a Quaresma de 2009, onde procura resgatar o valor do Jejum.

A lista de objetivos é simplesmente um empenho ou um compromisso social.

O único objetivo que menciona algo especialmente cristão – a ação evangelizadora – é o terceiro objetivo específico, mas nem de longe podemos chamar “a construção da cultura da paz, a conscientização sobre a negação de direitos” de “ação evangelizadora”.

A secularização desta campanha é muito visível! Nenhum aspecto da Doutrina Social da Igreja é citado no texto oficial, como seria esperado num tema que procuraria refletir sobre questões sociais. As orientações sociais da Igreja, sobretudo no Magistério riquíssimo dos Papas, são completamente ignoradas e em seu lugar é colocado um humanismo vazio da “paz pela paz”.

IV – Objeção Quarta: O existencialismo e a dimensão religiosa

O método da campanha é o “ver, julgar e agir”. No material oficial da CF2009, lemos na primeira parte (Ver) uma análise da realidade humano-existencial onde a “realidade religiosa” é colocada em último plano na lista de prioridades.

No mesmo texto a lista das “dimensões da existência” coloca a “dimensão religiosa” também em último plano, embora cite a dimensão espiritual (que certamente envolve qualquer espiritualidade, mesmo aquela anticatólica) em terceiro lugar.

Toda parte do “Ver” é pautada por uma análise secular e humanizada, esquecendo-se escandalosamente da ação Divina em cada aspecto da condição humana.

Durante todo o desenvolvimento das questões da CF2009, no seu método Ver-Julgar-Agir, lemos apenas reflexões de cunho social, mais próximas dos projetos de Organizações não Governamentais, do que da Doutrina Católica.

A dimensão religiosa ou mesmo espiritual é totalmente negligenciada, dando lugar a um programa sócio-antropológico onde o único compromisso é com a transformação social através da “revisão” ou reformulação do sistema político-jurídico vigente.

V – Objeção Quinta: O conceito de “Paz e Justiça”

Os conceitos de paz e justiça apresentados no material oficial da CF2009 não são os mesmos conceitos pregados pela Igreja de acordo com o Evangelho.

A paz, a ser criada ou estimulada pela reflexão da CF2009, é uma simples “não violência” ou “ausência de violência”. Não é a não-conformidade com a cultura anticristã ou antievangélica, porque se assim fosse, a CF2009 se contradiria com a sua nítida preocupação inter-religiosa.

A CF2009 fala em renunciar a toda forma de violência, mas diverge da Doutrina da Igreja sobre a questão de “guerra justa” e autodefesa. A paz, segundo os preceitos da CF2009, é a recusa total e absoluta a todo ato violento.

A doutrina da Igreja, segundo o Compêndio do Catecismo, nos diz (cf. n°481)

A paz no mundo, a qual é exigida para o respeito e desenvolvimento da vida humana, não é a simples ausência de guerra ou equilíbrio entre as forças em contraste, mas é «a tranquilidade da ordem» (S. Agostinho), «fruto da justiça» (Is 32, 17) e efeito da caridade. A paz terrena é imagem e fruto da paz de Cristo.

No texto oficial da CF2009, nas poucas passagens em que aparece, Jesus Cristo é tratado como um pacifista inveterado, conforme o ensinamento das ONGs sociais que também distorcem o rosto de São Francisco de Assis. Jesus Cristo não é mais visto como um intolerante com a mentira ou um fervoroso defensor da Verdade. A face de Cristo expulsando os vendilhões do templo às chibatadas é, logicamente, abolida pela CF2009. A face do Cristo que diz que “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. Porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra; e assim os inimigos do homem serão os da sua própria casa (cf. Mt 10, 34-36)” é totalmente esquecida.

O principio da paz verdadeira, que é “imagem e fruto da paz de Cristo”, não é simples não-violência, mas intolerância com o espírito do mundo e com a mentira.

O conceito de Justiça também diverge, porque não é a aplicação fiel da Justiça, espelhada no Evangelho, mas apenas uma confiança excessiva nas leis humanas, procurando melhora-las onde for possível, sem que as mesmas gozem dos princípios morais fundamentos no Evangelho. A justiça da CF2009 não é a Justiça descrita por Isaias, mas uma justiça minúscula apoiada nos preceitos humanísticos.

Participar da CF2009 seria endossar uma visão, no mínimo, equivocada da doutrina social e seria, igualmente, colaborar para que o espírito da Teologia da Libertação, que ainda sopra forte na CNBB e que certamente estimulou a criação desta campanha anticatólica (no sentido que não aborda em nada a espiritualidade católica para a Quaresma) continue a comandar a vida dos católicos no Brasil, desviando-os do restante da Igreja e fazendo-os cair nessa “peculiar heresia”.

Infelizmente, a visão horizontal – puramente material da realidade – é soberana dentro da CNBB e muitos padres, zelosos do seu dever, encontrarão dificuldades para dar aos seus paroquianos o alimento espiritual adequado nesta Quaresma, já que o programa oficial é a Campanha da Fraternidade. Embora a CNBB não possua, por assim dizer, uma “autoridade” dentro da diocese, a sua cartilha é rezada dogmaticamente em todo o país.

A atual Campanha para esta Quaresma em nada auxilia os católicos na reflexão correta sobre a tríplice natureza deste momento – jejum, oração e esmola. Ela se distancia, conforme colocado acima, de qualquer traço de catolicismo e, pelo que entendemos, operacionaliza a máxima do Pe. Comblin: tudo aquilo que é católico deve ser colado em segundo plano. Negligenciar a fé católica, priorizando qualquer outra coisa, neste caso o programa político, é pior que nega-la abertamente.

Por esses e outros motivos, eu não posso participar, sem problemas de consciência da CF2009. E isso não é um ato de “insurreição” contra o episcopado, mas simplesmente uma objeção clara de consciência; não estou obrigado a participar de algo que pode – e certamente irá – ferir a minha fé católica.